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Pourquoi les protestants ne croient-ils pas en Marie ?

Elle avait 22 ans — et j’avais dix ans de moins qu’aujourd’hui. Je l’ai rencontrée au stand à vin chaud au marché de Noël. Elle était une équipe de confi de notre communauté ecclésiastique. Étudiant en psychologie. Lisa : Confiante, adaptée au corps et à l’esprit, à l’ordinateur portable et à Facebook. Ce n’est pas antipathique. C’est ainsi que nous avons commencé à parler de cela et de ce qu’elle est en train de faire à Noël. Oh, elle n’est pas tellement à l’église pendant l’année. Mais la veille de Noël, bien sûr, elle va adorer. Il n’y avait qu’une chose qu’elle dérangeait toujours à Noël. L’histoire de la naissance vierge. Même en classe de confirmation, quand les gens allaient adorer encore plus souvent, elle prenait toujours une pause à l’endroit du credo, où il est dit : « né de la Vierge Marie ». Je ne l’ai pas entendu. Parce que croire quelque chose comme ça est absurde. Elle ne voit pas qu’elle devrait abandonner son esprit à la porte de l’église. Est-ce que tu dois y croire ! ?

Lisa avait raison ? Est-ce le cas où nous sommes dois-je mettre nos esprits sur l’histoire de Noël ? Doit-on croire à la naissance vierge ?

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Le discours de naissance vierge — une exception Pour le dire tout de suite, la question des vierges n’est pas particulièrement mentionnée dans la Bible. Il peut s’agir de deux ou trois chiffres. L’un d’eux est de prêcher le texte aujourd’hui le 4 de l’Avent — c’est avec Lukas, dans le premier chapitre : Dieu a envoyé l’ange Gabriel à une vierge de la ville de Nazareth en Galilée. Elle était fiancée à un homme nommé Joseph. Il était un descendant de David. La Vierge s’appelait Marie. L’ange est entré en elle et a dit : « Je vous salue, Marie, Dieu vous a donné sa grâce. Le Seigneur est avec vous. » Maria a été surpris par ces mots et s’est demandé : « Que signifie cette salutation ? » L’ange lui dit alors : « N’ayez pas peur, Marie. Vous êtes choisi par la grâce de Dieu. Écoutez : vous allez tomber enceinte et donner naissance à un fils. Je veux que vous le nommez Jésus. » Marie dit alors à l’ange : « Comment cela peut-il être, je ne couche pas encore avec aucun homme ! » L’ange lui répondit : « Le Saint-Esprit viendra sur vous. Le pouvoir du Tremès-Haut fera ce miracle en vous. Par conséquent, l’enfant que vous attendez sera saint et appelé « Fils de Dieu ». Ce que Dieu dit le rend vrai. » Marie dit ensuite : « Je sers le Seigneur. Je veux que ce que tu as dit m’arrive. « L’ange l’a quittée. (Luc 1,33-38*, selon la Bible de base)

Dieu arrive à l’Uckermark d’Israël La meilleure façon de retracer cette histoire est de prêter attention à quelques apparitions en premier. Il y a la Galilée d’une part. Une petite province du nord du pays. Dans l’esprit des gens, un peu de recul. Si la Galilée est située en Allemagne, elle s’appellerait probablement Frise orientale ou Uckermark. Et c’est là que vient l’ange de Dieu. Et puis : Nazareth. Un kaff de vache avec du mauvais Cire : « Quel bien peut venir de Nazareth ! « disent les gens. Nous connaissons des endroits qui ne sont prétendument rien de bon à attendre. Les Américains disent « zones interdites ». Les zones que les citoyens pacifiques évitent mieux. « Zone interdite » Nazareth. Et voici l’ange de Dieu. Et enfin, Maria. Qui est-elle ? Un saint ? Une femme de chambre pure et immaculée ? Madonna, Mère de Dieu, Reine du Ciel ? Sans vouloir trop se rapprocher de nos frères et sœurs catholiques, l’Évangile de Luc n’en dit rien. Maria est une fille simple et inconnue de la province. Son nom juif : « Miriam ». Et l’ange de Dieu vient vers elle.

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Province de Hillbilly, « zone interdite », simple fille juive. Avec ces apparences, nous sommes déjà sur la piste du miracle de Noël. Le miracle que Dieu arrive simplement dans le monde devient humain. L’accent est mis sur : simple ! Parce que les fils de Dieu savaient que l’antiquité abondait. De musculaires Hercule, qui a abattu d’innombrables adversaires sur d’innombrables champs de bataille, jusqu’à la déesse Athéna, qui est sortie de sa tête comme un éclair de pensée en armure complète, pour ainsi dire. Rien de tout ça à Nazareth. La naissance du Fils de Dieu est annoncée presque peu spectaculaire. Rien de tout cela à Bethléem, neuf mois plus tard. Le Sauveur est né de façon héroïque. Emballé dans des couches. Le héros.

Une idée fausse : une jeune femme devient vierge ? Lukas raconte une histoire merveilleuse, comme une histoire merveilleuse. Il prend une vieille promesse de la Bible pour s’aider lui-même : « Voici, une jeune femme est enceinte et va donner naissance à un fils, elle l’appellera Immanuel », dit le prophète Isaïe. (Isaïe 7:14) Lukas intègre cette citation biblique dans son histoire presque dans le même mot. Mais l’avez-vous remarqué ? Luc transforme la jeune femme d’Isaïe en « vierge ». Ce qui n’était pas loin dans la pratique du mariage à l’époque ? était à part. Pourtant, qu’est-ce que c’est maintenant ? Un porte-parole embarrassant ? Un jeu de mots plein d’esprit ? L’homme n’a-t-il pas pris l’attention appropriée en cours de biologie — ou n’avait-il pas la même chose avec le sexe opposé ?

La question clé est la suivante : quand Jésus deviendra-t-il le Fils de Dieu ? Non, Lukas était autre chose. Quelque chose de crucial. Luc demande : Quand Jésus de Nazareth est-il devenu le Fils de Dieu ? Comment se fait-il que nous ayons pleinement expérimenté la terre de la présence de Dieu dans le fils d’un charpentier ?

Ce n’était plus pour parler aux premiers chrétiens depuis la résurrection. Quand Dieu a fait sortir Jésus de la mort, ils ont compris que c’était le Fils de Dieu. C’est la première réponse ! C’est la réponse de Paul. Paul n’appelle même pas le nom de la mère de Jésus Marie. Sauf que Jésus était un descendant de David selon son origine terrestre. Et Paul ne sait certainement pas que Marie était la Vierge. Trouvez le premier chez le grand théologien La génération chrétienne après Pâques n’est même pas mentionnée !

Puis il y en a un de qui Luc a radié beaucoup de ses histoires de Jésus. C’était Mark qui disait : c’était le baptême. Quand Jésus a été baptisé, Dieu l’a accepté au lieu de son enfant. Dès lors, il était clair : Jésus est le Fils de Dieu ! Le Sauveur est ici. Et c’est pourquoi Marc n’a rien à dire sur la naissance de Jésus dans son Évangile. J’ai tout omis. Il ne connaît que Marie — et les frères et sœurs biologiques de Jésus. Les autres enfants de Marie.

Mais Lukas était encore trop petit. Lukas ne voulait pas croire que Dieu venait de saisir une occasion qui se trouvait à la tête. Quand un prédicateur migrant approprié a été baptisé en Jordanie. Quand un Nazaréen rebélite a été crucifié une fois. Non, ce n’était pas une coïncidence, Lukas est convaincu. Mais Dieu le voulait dès le début. Alors Jésus est né comme Christ : Dieu donne, l’homme reçoit ! Et le Les gens n’ont aucun rôle dans le fait que leur Sauveur arrive. Jésus-Christ n’est pas le produit phare d’une histoire de développement religieux. Jésus de Nazareth n’était pas la personne parfaite — et nous pouvons tous devenir comme lui si nous travaillons assez sur nous-mêmes. Non ! La venue du Sauveur ne peut pas s’expliquer par les gènes humains, le progrès humain et la croissance spirituelle. Parce que l’humanité aurait alors produit son rédempteur elle-même et se serait rachetée ? Mais les gens ne peuvent pas le faire. Dieu arrive. Il envoie son fils réconcilier les gens avec lui. Les gens ne peuvent pas forcer ça. Vous pouvez seulement être d’accord, comme Maria le fait. C’est pourquoi Lukas et son collègue évangéliste Matthew nous parlent de la naissance vierge. C’est là que le discours de la virginité de Marie a son sens.

Et en même temps, Luc et Matthieu peuvent citer un chapitre plus long d’arbres généalogiques qui prouvent : Zimmermann Joseph est Jésus un descendant direct du roi David, Abraham, le premier homme Adam. Comment y arrivent-ils ? Luke et Matthew ne s’opposent pas à la biologie. Le père biologique Joseph n’est pas disponible pour eux. Mais le Saint-Esprit en tant que producteur réel — ils utilisent cette image parce qu’ils pensent qu’ils ne peuvent pas l’exprimer autrement.

Que gagne-t-on ? l’humanité et le bon sexe ! Il y a deux bonnes raisons de ne pas prendre littéralement le discours de la naissance vierge. La première est que lorsque Jésus a été conçu pour Nazareth, il n’y avait aucun homme en jeu, mais seulement le Saint-Esprit, alors ce Jésus est à moitié Dieu, c’est-à-dire ni une personne réelle ni un vrai Dieu. Un comme Hercule. Jésus peut-il alors avoir souffert sur la croix, comme un être humain ? Avait-il peur de la mort et du doute de soi — comme un être humain ? Et : la vie de Jésus comme guide pour ma vie ? — Mais il n’était pas du tout humain. Et les demi-dieux Parlez facilement. Si Jésus n’était pas humain, si Jésus n’était pas le fils de Joseph, alors tout ce qu’il a dit et fait ne vaut que la moitié. Parce qu’il n’était pas l’un des nôtres. L’autre raison ? C’est le bon sexe ! Quiconque croit à la naissance vierge pourrait penser que le Fils de Dieu ne peut être créé que sans sexe confondu humain. Et l’histoire du christianisme montre que plus la naissance vierge était glorifiée, plus la sexualité humaine était entraînée dans la saleté comme des péchés. C’est un bon cadeau de Dieu.

Bientôt au stand à vin chaud J’aurais aimé dire tout ça à Lisa. Le fait que la naissance vierge est importante, en tant qu’image. Que Lisa ne doit pas abandonner son merveilleux esprit à la porte de l’église. Il s’agit de penser ensemble. Biologie et confiance en Dieu. Parce que c’est ce que Luke et Matthew voulaient dire.

Je vais peut-être lui dire ça. à venir bientôt. Dans un étal de vin chaud sur n’importe quel marché de Noël. Parce que je souhaiterais qu’elle et nous allions tous les deux ensemble. Amen.

Le révérend Dr Stefan Heinemann a prononcé ce sermon à HenneferChristuskirche le 4e dimanche de l’Avent, le 18 décembre 2016.

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